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    猎仙人宫本武郎在学习从华夏猎取的修仙功法。

    “念头出来，寂灭、杂事来临，做完就死，寂灭，话语来了，听完就死，寂灭，行住坐卧，过去即死，寂灭，死了又生，还是寂灭，生生死死，总归寂灭。这个是一种修行的极好的心法。”

    宫本武郎得出即时结论：修仙即修心，因此，心法是修炼之“根本”。

    “人在平日的生活中，常常做到心里头放的空空荡荡，什么也不挂碍，什么事都做，该做的都照做，可是，一个死字不断做了就放，一切心念行为、所看所闻，无非本来寂灭，了无痕。”

    宫本武郎非常重视来自于华夏的猎仙果实，甚至达到了“疯疯癫癫”之地步。因此，他涉猎的东西多得出人意料，目的就是针对华夏修仙界...

    华夏有很多哲理，如：人们都知道赤条条来，那么去了也就可以无牵挂，什么都不在心头挂碍，统统死去活来。华夏有句俗话说的多好，死去活来。

    确实，就人的身体而言，新陈代谢过程中细胞的“生死两茫茫”过程中，把人的身体时时刻刻变化着。

    所以，很多时候，死去就是活来，yd的甘地说：生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。所以很多人都是死后才有所谓的“灵魂”活过来...

    因此，修仙者对死的认知，应该是广义相对的，到底什么是死，是肉体四大的崩溃消亡是死亡，还是灵魂离开身体叫做死亡，还是说这个生命本来根本就没有死亡？

    是故，修仙的意义是超越科学的，也就是大家常常说的：科学的尽头是玄学...

    人们平时认为的死，是个相对的幻相，而死的背后，是不是会有一个不死的存在着，不死的那个又算什么“生命”？

    所以俗语说：朝闻道夕死可矣。早上闻道了，懂了明白了生命的真相，即使晚上去死都可以了。不是说早上知道了晚上就必须去死，而是说哪怕马上死，也可以了，不疑惑了。这才是华夏某些智者所说的真正意义上的善终。

    真正意义的善终，是闻道悟透生命本来的善终，叫做福至心灵，是命之悠归，算得道的一种...。

    把这个念死念通透了，就对生命也通透了。知道真正的生命，原来是没有什么生和死的，当然也不会再怕这个表象的死了。

    宫本武郎看着看着竟然生出一种莫名的恐惧，因为华夏的“修仙界”不怕“死”了。
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